Kazhinji unogona kunzwa mashoko aya: “Apo madzitateguru edu akatanga kudya nyama tsvuku, uropi hwomunhu hwakatanga kukura. Kuvhima kwakatidzidzisa kufunga. Nyama tsvuku chikamu chekudya kwemhando yepamusoro-soro pasi pano. Kudya nyama ipfungwa. Tinofanira kudya nyama.”
Vanotiudza zvese izvi, zvinoita kunge, kubva kuchikoro chepuraimari. Tinoudzwa kuti kudya nyama inhanho inokosha mukushanduka-shanduka kwedu semhuka, kuti kudya nyama kunoreva kurarama maererano nenzvimbo yedu mumaketani ezvokudya.
Asi nyama yatiri kudya nhasi inyama yezvipfuyo zvinopfuyiwa mumapurazi zvonouraiwa mudzimba. Uye nyama iyi inopihwa yakananga kumaoko edu, yakachekwa uye yakarungwa neparsley, inorara mumapakeji akachena pamasherufu muzvitoro zvikuru, inoiswa mumabhanzi pazvitoro zvinokurumidza zvekudya.
Nyama yanhasi ine zvishoma zvakafanana nenyama iyo madzitateguru edu akawana nekuvhima, uye maitiro emazuva ano ekushandura mhuka mhenyu kuita chimedu chenyama akasiyana zvachose nemaitiro ayaimbova.
Nekudaro, muhurukuro yavose, zvirevo zvekuvhima, kushanduka-shanduka, uye kugona pamusoro pechisikigo zvichiri kubatanidzwa zvakanyanya nekudya nyama.
Hurukuro yose iyi yekudya nyama yakabatana nepfungwa ye“kuzvisarudzira kwomunhu,” umo vanhu vari pamusoro pezvimwe zvipenyu zvose.
Vanhu vane chokwadi chokuti kudya mhuka kwakarurama, asi mhuka dzinotidya hadzina kudaro. Zvisinei, kwenguva refu munhau yevanhu, vanhu vakanga vari zvikara zvepakati. Kusvika nguva pfupi yadarika, takanga tiri zvisikwa zvese zvikara uye zvikara - dai taive, ivo vakatidyawo.
Tsika dzedu dzinodzvanyirira chokwadi ichi munzira dzese, uye unogona kuzviona muzvinhu zvakasiyana.
Maonerwo anoitwa nyaya kana mhuka dzinodya dzichida kubata munhu senyama mumwe muenzaniso wekudzvinyirirwa uku - tinoshamiswa nenyaya yekuti hupenyu hwemunhu hunogona kupera nenzira iyi.
Mumwe muenzaniso ndewokuti tinozviparadzanisa sei kubva muchokwadi chemavambo ezvokudya zvedu: nyama yemhuka inowanzopiwa kwatiri mumitoo yakachinjika yakadai senyama yakagayiwa, masoseji, uye zamu rehuku rakachena, chena, rakabuda ropa.
Mhuka dzepapurazi - zvese hupenyu hwadzo uye kufa kwadzo kusingadzivisike - zvinobviswa pakuona kwedu. Kuwedzera kusaonekwa kwemhuka dzatinoshandisa pakudya kunokonzerwa nehutsinye hwekurima mumaindasitiri.
И, наконец, еще один пример – это то, как мы поступаем с человеческими трупами. Даже человеческая смерть скрыта от всего мира в больницах, и мы не можем стать пищей для червей, если умрем «естественным об». Вместо трупы сжигаются, забальзамируются или, по крайней мере, хоронятся в земле, которая нисколько не связана с промнипизды. Таким образом, люди не могут стать источниками удобрений, и наши связи с пищевой цепью разрываются.
Возможно, именно поэтому современный человек борется за поиски смысла и против смерти. В книге постгуманистического философа Донны Харрауэй «Когда встречаются виды» делается попытка принять и поставить на планязий песни существами, и той идет вразрез с тенденцией людей думать о собственной жизни как единственно важной и значимой.
Tichirangarira kuti tiri rutivi rwechisiko, tinofanirawo kurangarira kuti rimwe zuva tichafa. Zvisinei, tinofanirawo kuyeuka kuti kubva murufu, upenyu hutsva hunoberekwa. Uye kunyangwe asiri munhu, dai pasina isu tingadai tisina.